好畫是能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)的，能夠真正留存在藝術(shù)史中的，而成就一幅好畫并成為一名優(yōu)秀的畫家需要具備四個方面的條件。

第一，必須具有鮮明的風(fēng)格；

第二，必須具有一定的作畫難度；

第三，必須要既可抒發(fā)主觀情懷，又不失基本的真實(shí)；

第四，藝術(shù)作品必須具有特殊的情感。

“好畫”的風(fēng)格在不斷豐富和變化，但品評標(biāo)準(zhǔn)在大的方面依舊沒有離開“謝赫六法”涵蓋的框架。

好的畫作應(yīng)該包含前瞻性的元素，甚至要超越當(dāng)時人的審美欣賞水平。

只有留下具有說服力作品的藝術(shù)家，或者符合時代發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)家，才有可能成為歷史的選擇。

清 馬逸 花鳥畫 工筆牡丹《國色天香圖》

什么是真正的好畫？以什么標(biāo)準(zhǔn)來判定？是依靠貼在畫上的價格標(biāo)簽來估計(jì)，還是通過拍賣行里此起彼伏的競價聲來衡量，抑或是畫家的名氣和身份能夠代表一幅畫的價值？顯然，上述條件并不能完全與藝術(shù)價值畫上等號，也就是說，不能成為論斷“好畫”的絕對標(biāo)準(zhǔn)。不過，吊詭的是，現(xiàn)實(shí)中，諸如此類的附加因素正在成為“好畫”的標(biāo)準(zhǔn)，“價格”、“身份”正在演變?yōu)椤皟r值”。

亂花漸欲迷人眼，正如理論家王志純在此前的訪問中所說，不能讓現(xiàn)象遮蔽了本質(zhì)。今天，在嘈雜的繁榮景象里聚集了太多的現(xiàn)象，多到難以捕捉實(shí)實(shí)在在的本質(zhì)問題，而一旦標(biāo)準(zhǔn)被模糊掉，人們也就無法辨析甚至遺忘了真正的藝術(shù)價值，于是，“好畫”的定義也必然被改寫。

“什么是好畫”、“什么樣的畫家有潛力”、“好畫的價值體現(xiàn)在什么地方”……這一系列的問題看似簡單，實(shí)際上卻并不容易說得清楚，不過，在當(dāng)下這一時期，有必要來回答這些問題，有必要闡釋“好畫”的定義，更有必要重提藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。李愛國、齊鳴和付曉東三位學(xué)者，分別從繪畫的技法、藝術(shù)家的素質(zhì)以及批評家的關(guān)注點(diǎn)等幾個不同視角闡述了他們對“好畫”、“好畫家”的定義。

好畫是能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)的……要具有極其鮮明的風(fēng)格；具有一定的作畫難度；既可抒發(fā)主觀情懷，又不失基本的真實(shí)；有特殊的情感，表達(dá)的東西應(yīng)該與以往已經(jīng)成名的任何藝術(shù)家都不同。

所有的藝術(shù)作品都必須具有特殊的情感，抒發(fā)特殊的情懷，表達(dá)的東西應(yīng)該與以往已經(jīng)成名的任何藝術(shù)家都不同。比如說八大山人，他的畫流露出欲哭無淚的感覺，滲透著凄涼的亡國之恨，與以往藝術(shù)家的情懷不同。還有徐悲鴻的奔馬，我們一看到就會想起抗日戰(zhàn)爭時期的義勇軍形象，會感受到一種抗戰(zhàn)的情懷，八年抗戰(zhàn)成就了徐悲鴻的馬，它承載了民族精神和愛國情懷。”